一 俘虏

夜幕的笼罩下我睁着无辜的双眸，回望着迢迢白日中那阳光下狰狞的面孔。刺激反射到我麻木的中枢，竟也倚马可待成一篇毫无旋律的乐章。

我清楚的看见上帝的福音被撒旦的爪牙吞下，转瞬间变成一个楚楚可人的少女，用魅惑的身姿勾引着形形色色的人物，那蛇一样的信子钻进好色者的耳朵，灌输着恶言的毒液和虚伪的事实。我勇敢的大叫：“抓蛇!”，可却猝不及防于同类的背叛，那些被甜言蜜语强奸的俘虏顺从的阉割了他们最后一丝尊严，捆绑着挣扎的我送上祭坛。杀、杀、杀……四面喧嚣此起彼伏。

少女被簇拥着款款而来，任凭膜拜者亲吻她的足迹，傲慢的看着我和我那不屈的灵魂：

“求生还是求死？顺从还是逆叛？”

“如果选者生，那么我已经死了；如果选择死，我却可以永生。”此时此刻，我的灵魂和肉体竟达到了一致的追求，毫无惧怕的看着这骨子里的恶魔。

少女那憎恨的目光像针一般刺着我瞳孔，在我红色模糊的视野中阑珊而去。

一切都消失了，一切都殆尽了，我这才觉察到那恐惧的心脏已蜷缩得扭曲，这是怎样的一个世界？

二 逃离

我脉脉举起蜡烛的舞娘，哼着小调伴她雀跃而跳，那红色的皮肤，蓝色的霓裳，微黄的面帕和轻纱，演绎着为时不多的生命。复苏吧，疯狂吧，燃烧吧，你的生命就为这垂死的挣扎！

一根蜡烛，一个精灵舞娘，这是我全部的财产和黑暗中唯一的灯塔。夜幕憎恨我的微焰打破了它甜美的酣睡，发出狼的嚎叫，鹰的低鸣。我如履薄冰，望着没有一丝天堂光亮的夜空，迷茫。

我还年轻，步如麋鹿，形如月兔，思如银狐，胆如雄鹰，我要离开这阴霾的森林，逃脱那少女的目光！

夜真得很漫长，森林无边无际，我被荆棘刺得衣不覆体，被荒芜逼得食不果腹，继续着黑暗中的蹀躞，像是寻找来自天堂的星光。听，那少女讥讽的尖笑像玻璃碎片刺痛着我的耳朵：

“投降吧，被放逐的猎物，做我的奴仆，不然你的肉体和灵魂都会付之一炬！”

“苦痛、饥饿、寒冷算什么，没有跨父逐日，哪有光明的一天，没有飞蛾扑火，哪有不灭的灵魂！”

东方的天空泛起白色的水波，我知道，黎明即将到来。

三 刺杀

当太阳慵懒的蹭出地平线，舞娘的生命化作飞舞的青丝被空气湮没，我赤裸的身躯因恶魔的陷害而伤痕累累。

眼前的景象没有任何活的生机，似是冬季，却被阴暗的灰绿充斥着身体。这是幻景，是恶魔侵占的自然，难道黎明唤不醒沉睡的大地，难道阳光熨不热冰冷的胸膛？难道我的追寻和反抗是为了这死一般

的静寂和绝望？

不，决不，生命是为了成就不屈，即使粉身碎骨，仍然心存希望。

我匍匐着哀叫，少女的身影展现在眼前：

“屈服了？愚蠢的人类，让我赐给你永生的肉体和忠贞的灵魂吧！”

我的嘴角隐匿着扑朔迷离的冷笑：“我有忠贞的肉体和永生的灵魂……”

我生命的最后一丝气息吐成一把锋利的匕首，刺向少女的喉咙，殷红的血液阻塞了我的呼吸，覆盖了我的视线，腐蚀着我的身躯。

我在脑中最后勾勒出一次复活的世界，生生不息。

2003-12-30

                                                          2003-5

自古红颜多薄命，这是哀婉，还是欣慰？“惟草木之零落，恐美人之迟暮。”当岁月的无情转瞬爬上美人的额角，就已注定她们的青春如草木一般飘零，枯萎。形在，神不在，神亡，形不亡，这是一种残酷，风华绝代的逝去使她们黯然神伤，纵使活着，又怎能和昔日的风情相提并论？女人的生命和她们的姿色同生死，共存亡，而当一个正值佳年的美人忽然香消玉损，留下的却是永恒的青春，这未免不是一种幸福——透着苦笑、哀怨的幸福。

“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知” ，女人一生都为“春色”的逝去而担忧，这正是女人真正的悲哀，是建立在男人的基础上——她们永远围着男人生存。

历史舞台上的主角总是男人，女人只是花花草草，作为陪衬。君王后宫三千佳丽，英雄背后妻妾成群，文人生平几多知己，于是女人成为附属物，“大男子主义”脚下的基石。当男人们恃才物傲，大笔一挥，便可以决定女人一生时，是否想过正是有了这样的女人才有了自己，有了华夏文明，滚滚长河才有了它生命的川流不息。视女人是物，自己何尝不是物，视女人为奴，自己何尝不为奴。

“美人如玉剑如虹” ，美女如美玉，玉乃男人之玩物，美女自然更被视为尤物。玉是从万石中挑选出来的，美女从万人中脱颖而出，成为男人的宠儿，男人身上的玉佩。玩物丧志，本是男人之过，为何冠以女人之名？红颜祸水，好像男人没有任何过失，女人如果是只是一件物品，又怎么用心计去迷惑男人，让其失掉半壁江山？人心如果像磐石，那再美的尤物也不会让其动心。女人之美本无错，可却要替男人承受千古骂名，这本是羸弱的身躯是否能承受之重？流不干的泪，唱不完的愁，说不尽的屈，全被这无形的重量所湮没，只留下一双含情脉脉的泪眼，凝视时间的枉逝，骤然长叹。

美女亡国，罪在其美，君王葬送江山，罪在佳人。男人永无错，错只错在女儿身。如果一个女人有本领令国家颠灭，又怎会让男人掌政，持家？褒姒骊山烽火下一启朱唇，留下千古一笑，也倾了西周之国，是怎样的一笑有如此的魅力，可以让西周的壁垒倾倒？可如果她的一笑真的可以似千军万马，为何她深居宫中，终日以愁代笑，以泪洗面？哪个女子天生不爱笑,在褒姒呆滞的脸上，满载着无奈，是啊，这个大门不出，二门不迈的女子竟有心思去琢磨怎样亡周，她连自己都自顾不暇，又何谈去亡周？无奈，唯有无奈，唯有一丝苦笑。又或者陈圆圆，一生辗转于三个男人。“痛苦三军尽缟素，冲冠一怒为红颜。”吴三桂引清兵进关为夺陈圆圆，于是陈圆圆背上亡明之罪。一个歌妓，一把琵琶，就可以为清兵打通入关之道，那这缥缈于琴弦上的歌声是否能俘获明朝数以万记的士兵？如果这样陈圆圆应得意于她的娇好面容，自负于她的弦上之音，可为何只有拿着琵琶唱出哀愁，清洒泪珠？是怨吗，怨自己几多周折，怨自己倾国倾城，还是怨自己生于这个男人当权的时代？

古之笑有杨玉环，杜牧曾有诗到：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”白居易更留下千古佳句：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”可如此美的嫣然一笑，也早早随三尺白绫烟消云散了。笑虽亡，可后人却要在这笑上圈圈点点，日复一日，年复一年，这笑也成了苦笑，这笑也带着泪珠。

古之良景有西施溪中浣纱，古之美舞有貂禅轻甩长袖，可这美被用于男人的沽名掉誉，被抹杀在明争暗斗中。本是纯洁，却不得不粘上满身污浊，本是馥郁之香，却不得不禁锢在权利之属。从古代四大美女，到秦淮八大名妓，一个个颠沛流离，而最可悲的是她们的内心总被忽视，一旦红颜不复，生命的乐章就会戛然而止。一个人被爱上外表是可悲的，纵使心中有无限理想，心地无限善良，更与何人说？

“美”乃女人之幸？可她们不是坐愁红颜，就是几经周折，断肠消魂。“美”乃女人之悲？可她们可以名留千古，让无数男人拜倒在其石榴裙下。悲与幸只有她们自己知道，笑与泪只有她们自己演绎。

世上如无美，本无丑，男人好“美”色，女人自然分成三六九等。男人说美其一在于年龄，妙龄少女乃是上上之美，是男人诗画中倾诉的主题。其二在于距离，得不到的才是美，自古诗经中有“窈窕淑女，君子好求” ，“所谓伊人，在水一方” ，到曹植的《洛神赋》更是将其嫂甄后描绘得如若神仙。其三在于妓女总是美，文人墨客往往纵情于烟花柳巷，描写妓女之美更是数不胜数，浅则“十年一觉扬州梦” ，深到“衣带渐宽终不悔”。相貌之美好像是女人存在的唯一主题，歌颂的唯一主题。

美人虽美，可这美是架于历史长江中的若干道桥，这美是矗于历史山峰中的若干棵树。桥不能承受之重，树也不能承受之轻，在几千年的文明中，美应具有它独特的品位，是女人的美孕育了文明，是女人的子宫孕育了生命。